文化 | 君子毛遂

作者 | 王荣安

何为君子？先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高；而后“君子”一词被赋予道德的含义，一般指人格高尚、道德品行兼好之人，历代儒客文人以君子之道作为行为规范。

关于毛遂，鸡泽人、邯郸人乃至天下人对他的事迹耳熟能详，谈一下我眼中毛遂的君子之行、君子之言。

“潜龙，勿用”毛遂之学也

毛遂生于邯郸市鸡泽县，按照鸡泽县毛官营村毛遂文化研究前辈王炳起的研究，毛遂先在学堂学习文化，后拜师学习武艺，机缘巧合下成为鬼谷子的弟子。按照河南鹤壁市淇县、河北邯郸市临漳县等地方的研究，毛遂与苏秦、张仪、孙膑、庞涓等均是鬼谷子的弟子，毛遂是鬼谷子的关门弟子。相比师兄们，毛遂拜师求学这段经历没有太多“名场面”，可以说正符合周易“初九：潜龙，勿用。”意思是事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。

这个时期，师兄们一个个下山历练， 或身佩六国相印，使秦国十五年不敢出兵函谷关；或分化合纵，蚕食列国领土，纵横天下，搅动风云。毛遂将大志深埋于胸，潜心求学，如一池静水。学成之后，毛遂进入平原君府，成为一名下客，默默无闻，以至于平原君赵胜说：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”

“见龙在田，利见大人”毛遂之荐也

公元前257年，“秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。”此时，国家陷于生死存亡之际，平原君受命出使楚国合纵，这既是一次救亡图存的外交活动，也是文武双全之人出仕的好时机。毛遂抓住这个机会，“前，自赞于平原君曰:‘遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，原君即以遂备员而行矣。’”经过毛遂争取，平原君意识到“使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”初步判断眼前这个人不是碌碌无为的人，而是一个深藏不露、身怀绝技的高手。毛遂自荐这个举动，正符合周易“九二：见龙在田，利见大人。”意思是“龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。”

抓住关键时期，抓住关键人物，敢于自荐，善于表现，这种精神，放在今天也是非常珍贵的君子所为。当今邯郸，到处弥漫学术的氛围、科技的味道、创新的激情，“优秀者优先、有为者有位、吃苦者吃香”，正是人才脱颖而出的好时机，赵国儿女，当学毛遂！

“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”毛遂之行也

毛遂自荐，获得平原君的赏识，作为“二十人”之一随行出使楚国。一路上，“平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。”作为最后一名加入使团的下客，其余十九人“相与目笑之”，都看不起毛遂。此时毛遂没有泄气，没有自怨自艾，而是充分利用从赵至楚这段时间，“与十九人论议”，就是把自己的观点亮出来，不断说服这些人，最终使“十九人皆服”。毛遂说服十九人的行为，正符合周易“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，意思是“人初得重用，不仅要整天自强不息，发奋有为；而且一天到晚都要心存警惕，好像有危险发生一样，才能免除灾祸，顺利发展。”

夕惕若厉，岂不正是“时时放心不下”的责任感？新时代是创新的时代，带来了前所未有的机遇和挑战，只有不断提升责任心，时刻把人民装在心中，才能主动去锻造高质量发展的真本领，才能随时发现问题、及时解决问题。

“或跃在渊，无咎”毛遂之决也

到了楚国，合纵谈判并不顺利。“平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。”从日出到日中，一直谈不拢。原因很多，关键是楚王优柔寡断。这个时候，“毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：‘从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？’”毛遂这个举动，果敢决然，看似问平原君，实质是责问楚王。未经领导召唤而加入到谈判之中，表面看，这个行动很是无礼。然而，形势逼人，不能再等，毛遂的质问，正符合周易“九四：或跃在渊，无咎。”意思是龙或跃上天空，或停留在深渊，表示只要根据形势的需要而进退，就不会有错误。此时毛遂就是根据形势的需要，激流勇进，以一己之力促成会盟。最终结果正如毛遂所料，“楚王曰：‘唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。’毛遂曰：‘从定乎？’楚王曰：‘定矣。’”

“两言可决”，不仅是思想上的敏锐，更是行动上的果决。认准的事情，犹豫不决就会错失良机，只有马上就办、真抓实干，才能说了办、定了干，干就干好、干则必成。

“飞龙在天，利见大人”毛遂之归也

在毛遂主持下，楚王与赵平原君歃血为盟，楚国合纵，一举成功。归来之后，平原君说：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。

一名普通的门客，一跃成为上客，恰好应了周易“九五：飞龙在天，利见大人。”也如楚庄王所云：“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天。”从此，毛遂成功上位，迎来了人生的巅峰。

“亢龙有悔”毛遂之终也

毛遂自荐，一言九鼎，从此成为平原君乃至赵王的股肱之臣。《西京杂记》卷六记载：“赵有两毛遂……野人毛遂坠井而死，客以告平原君，平原君曰：‘嗟乎！天丧予矣。’既而知野人毛遂，非平原君客也。”从这个故事中可以看出，毛遂备受平原君重视。关于毛遂的结局，有两种说法，一种说法是毛遂自荐的第二年，燕军进犯赵国，平原君想起了毛遂在军事上的远见卓识，派毛遂上前线抗敌，毛遂获知消息，深知带兵打仗不是自己的强项，连忙推辞。赵王却强硬地命他挂帅迎敌，虽然毛遂身先士卒，冲锋陷阵，却最终一败涂地，毛遂满腔羞愤，饮恨自刎。这种说法邯郸人历来不认可。第二种说法是毛遂并未参加第二年的作战，反而是受到赵王赏赐，以今日广平府城为封地，最终在赵国灭亡之时，率家丁出战，力竭而死。这个说法历来为邯郸人民所重视，所认可。

毛遂是鬼谷子的弟子，自然知晓“亢龙有悔”的道理，明白什么叫适可而止，况且，“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”，赵王、平原君怎么可能简简单单地把帅印交给从未带过兵的毛遂呢？

在邯郸，人们都知道“铜帮铁底滏阳河”的故事，说的就是毛遂在出使楚国之后，急流勇退，回到封地，带领百姓整修滏阳河，用糯米汤配合红胶泥抹在河底，锁住了蛟龙，使烂泥滩变成了米粮川。

“天行健，君子以自强不息。”周易这句话历来为中国人所珍视，相对应的一句话是“地势坤，君子以厚德载物。”这就奠定了中国君子的人格底色。从毛遂的行为来看，未得到重用前，他自强不息；受到重用后，抓住时机，力挽狂澜。这正是君子之所为，也是他热爱祖国，热爱家乡的“厚德”的体现。

古语有云：“见群龙无首，吉。”什么意思呢？一种说法是“群龙无首”指的是君子不争，只在乎如何修炼自己，而不去与人相争；不争不代表没有人生志向，而是做任何事情都顺应自然规律。另一种解释是一个高明的领导，手下一群得力干将，一群龙为自己所用，而自己又不显现，也就是要无为而治。这两个说法都有道理，其共同点是人才济济，君子和谐，果真是一派吉祥之象。

至此，我们感觉毛遂的一生，不同的阶段做合适的事，关键时刻崭露头角；功成身退，不使“物极必反”，这正是君子之风。

悠悠岁月，转眼，毛遂自荐已过2000多年。毛遂逝世后，除家乡鸡泽为其建立大墓外，多地人们为他建立衣冠冢，时时祭拜，有据可查的就有山东滕州、河北肥乡、河北永年，既可相见毛遂游历范围之广，也足以证明毛遂建功之丰。不仅如此，历代文人墨客还写下诗词歌颂毛遂，“平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。”骄傲如李白，都在千年之后仰慕毛遂。

如今，“毛遂自荐”已作为优秀精神的一种进入中华民族精神图谱，激励了一代代中国人勇于任事、挺身而出。

原标题：赵国君子——毛遂

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