从中华优秀传统文化中汲取智慧 提升思政课亲和力

作者 | 夏 曼

中华优秀传统文化是中华民族在长期社会历史发展中积淀形成的各种思想文化的总和，是最深厚的文化软实力。习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上明确要求“提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待”，其中亲和力是高校思政教育对大学生亲近感和吸引力的重要表征，也是高校思政教育思想性、理论性和针对性得以发挥铸魂育人实效的基础前提。新征程上，要充分汲取中华优秀传统文化中所蕴含的育人智慧，为高校思政教育高质量发展提供宝贵借鉴。

一是要汲取“仁者爱人”的民本思想。“仁者爱人”的民本思想为高校思政教育提供了思想借鉴。民本思想是中华优秀传统文化思想中的核心与精髓，有着丰富的思想内涵和当代价值。民本思想古己有之，最早可追溯到古帝尧舜禹时期。到了春秋战国时期，以孔子、孟子为代表的儒家思想家，从仁政、德治等理念出发进一步阐释发展民本思想，丰富民本的思想内涵。其中，孔子提出的“道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》），以及《礼记·大学》中提出的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，深刻回答了教什么的问题，主张用道德引导百姓，用礼教法度教化百姓，培养他们高尚的道德，使他们知廉耻，追求至善至美的道德修养和人格修为。在具体教法上，孔子主张“因材施教”、“分类指导”等教学方法。

高校思政教育要充分汲取“仁者爱人”的民本思想，把育人作为教育的核心，培养德才兼备、全面发展的时代新人，既要注重培养学生的专业理论知识，也要提高学生的思想政治水平和道德文化修养。提升思政课亲和力，要做到因势利导、因材施教，依据大学生的成长规律与思想特征来选择教育内容与教育方式，解决他们在学习生活中面临的思想困惑与难题。同时，要深刻考虑到青年学生的成长特点与规律，及时了解学生的个性特点与思想实际，以此为根据来选取和解读重大理论与实践问题，力求在阐释重大理论与实践问题过程中真正回应并解决学生面临的思想困惑和现实难题。?

二是要汲取“人是万物之灵”的主体意识。中华优秀传统文化在重视仁爱的同时，也关注到“人”的主体性价值。孔子指出：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”[ 〔明〕李赞．四书评［Ｍ］．上海：上海人民出版社，1975：100．] 认为仁离我们并不遥远，只要我们想达到仁，就一定能够达到仁。主张追求仁德的过程主要靠自身的努力，而非外界的力量，这就肯定了人通过主观能动性提升道德修养的重要性。这一重要论述充分肯定了人的主体性和主观能动性以及人进行自我改造的能力，突出了人的主体意识。董仲舒认为，人与生俱来“仁义道德”，这是人之所以高贵的前提，并在此基础上提出了“天地之性人为贵”的人性论思想，高扬人的价值。宋明时期的思想家们对人性的认识提升到新的高度，将人视为“万物之灵”。

高校思政工作必须凸显“以学生为本”的价值追求，把培养什么样的人作为核心，激发教育对象的积极性主动性。同时，思政教育作为一项双向互动的实践活动，不仅需要教育者在教育教学实践活动中充分尊重学生、关注学生、引导学生，也需要激发教育对象自身潜能。提升思政课亲和力，必须深入挖掘学生的潜能，激发学生的主观能动性，要充分发挥教育实践活动的作用，使学生所学理论知识真正转化为自身的能力和素质。换言之，可以通过丰富的实践活动让学生在经验层面中重温历史、感受国家发展的来之不易，从而切实增强思政工作的实效性。??

三是要汲取“事异备变”的创新精神。“事异备变”的创新精神，为高校思政教育与时俱进、高质量发展提供了重要思想借鉴。“事异备变”的创新精神要求根据时代的发展变化不断提升思政教育的实效性。韩非子认为“古今易俗，新故异备”，因而“圣人不期修古，不法常可；论世之事，因为之备，（《韩非子·五蠢》）主张事物是不断发展变化的，因此不能完全按照过去的办法规定做事，要根据时代的发展来制定相应的法度，根据社会情况的变化制定相应的政策。

进入新时代，我国社会主要矛盾发生新的转化，思政教育的主要矛盾也相应发生变化，只有不断发扬“事异备变”的创新精神，才能答好新时代铸魂育人的答卷。提升思政课亲和力，要不断丰富发展理论讲授法，在理论讲授的基础上强化实践育人效果，实现由单纯的理论讲授到理论讲授与实践教育相结合，以此激发大学生探索新知、塑造自我的积极性，增进学生对思政教育的兴趣和吸引力。此外，在创新发展传统教学方法的同时，也要积极拓展高校思政教育新方法，发挥好新媒体的网络育人功能。如利用“学习强国”以及各类微信学习公众号等开展思政教育，使互联网成为高校开展思政教育的重要阵地。只有发扬创新精神，与时俱进创新，才能不断增强思政教育的现实性和有效性。（注：作者夏曼系云南经济管理学院马克思主义学院教师）

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