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作者 | 聊城职业技术学院 孙玉荣
摘要：孔繁森是领导干部的楷模，是我们党和国家宝贵的精神财富，他身上体现的无私忘我、一切为了人民的精神永远值得我们学习，新时期孔繁森精神的内涵也在不断丰富和发展，面对新时期的新变化，分析孔繁森人物形象的建构，提出把握时代特色，挖掘孔繁森精神的丰富内涵，利用多样的宣传载体激活孔繁森精神的优化措施，以加强典型教育，弘扬孔繁森精神。
关键词： 新时期；孔繁森精神；叙事；优化措施
孔繁森同志是当代领导干部的楷模，孔繁森精神是共产党人精神谱系中的重要环节。多年以来学界对孔繁森的生平事迹、孔繁森精神的本质内涵等方面进行了不同程度、不同角度的挖掘和探讨。进入信息化社会，人们的工作、生活发生了巨大变化，孔繁森精神的内涵也在不断丰富和发展。面对新时代的新变化、新挑战，孔繁森人物形象的建构也需要与时俱进，不断探索人物形象建构的新途径，为广大人民群众提供更多更好的精神食粮。
一、孔繁森人物形象建构中存在的问题
（一）受众多样化需求与叙事内容千篇一律之间的矛盾
典型人物立得起、立得住、立得牢的关键就是在当下时代发展中找准符合时代需求和受众期待的定位，实现差异化传播。时代在变迁，人们的思想观念和社会环境也发生了剧烈变化，受众的主体意识不断增强，原本90年代的“宣传话语”已经无法满足现在受众对信息的需求，新时期孔繁森精神的报道尽管主题走向多样化，并且注重对人物细节和心理活动的部分改进，开始从“高大全”形象转变为有温度的鲜活形象。但是并没人物形象的建构并没有根据受众的改变而与时俱进进行相应的调整。甚至一些地方媒体组稿时，根本不去深入调研，掌握第一手的材料再去创作，而是转载或加工《人民日报》的通稿,这种情况下，刻板印象和叙事框架无疑都将被大量复制，因此我们从多种报刊或者媒体听到看到的报道都是千篇一律的。比如苏教版和北师大版小学语文二年级课文《孔繁森》，讲的是孔繁森卖血供养三个孤儿的故事，“一天夜里，孔繁森悄悄地来到医院，请求献血。医生见他年纪大了，身体又不好，没有同意。经孔繁森再三恳求，医生才勉强答应。” 且不说课文的题目是否妥当，且不说夜晚能不能献血，单就七八岁的孩子能不能理解献血意味着什么，教师又该怎样跟孩子们解释献血收900元营养费与义务献血的政策就是很大的问题。孔繁森是我们党和国家最宝贵的财富，如何针小学生、大中学生、党的领导干部等不同的群体群体和不同的环境进行建构人物形象，是我们亟待解决的问题。
（二）人物形象的过度拔高与宣传真实性之间的矛盾
真实性先于典型性。社会在发展，现实主义的理念和手法在不断更新，但对于典型和典型化的创作却严重滞后。比如在《孔繁森精神回答了人类面对的世纪课题》一文中，写到孔繁森精神“犹如钻石，亘古不变，熠熠生辉；犹如太阳温暖、激励我们奋发图强。”孔繁森同志的举动的确高尚，思想境界的确很高，但是不能因为他高尚就达到“太阳”般无与伦比的程度。如果把人物的言谈举止所体现的思想道德品质拔得过高或者强硬的与某些所谓的时代精神联系起来的话，就是典型的上纲上线了，这种叙事对人物通讯的写作或者学术研究的危害是极大的。
叙事应该是理性与感性相融通，不在于告诉受众孔繁森说了多么高大上的豪言壮语和做出了怎样艰难的决定，而在于他的这些行动做法怎样引发了我们情感的共鸣，也就是我们通常所说的“共情”，才是最好的教育和启发。只有鲜活的故事、有血有肉的人物形象，才更具感染力，才能经久不衰。
（三）人物形象的塑造与全知视角叙事之间的矛盾
长篇通讯《领导干部的楷模——孔繁森》没有像 60 年代宣传焦裕禄、雷锋等典型人物那样把人物写的“高大全” 而是变成了记录孔繁森生活中的点滴，有成功的亦或有失败的、有幸福的亦或有辛酸的普通人，典型人物从神坛走入了然百姓之间，这也是这篇通讯引起巨大轰动的主要原因，但是在叙事中依然存在一些问题，比如：“凌晨3时许，他感到心跳加快，胸闷气短，天旋地转。有高原生活经验和医学常识的孔繁森，预感到死神正向自己逼近……”、“昏昏沉沉中，他默念着亲人的名字……想着，想着，泪水挂满了脸颊。他强支起虚弱的身体，打开手电筒，在笔记本上给同行的小梁写下这样的交代……”这一段是描写孔繁森在笔记本上写“遗书”时的内心的活动和感受。写这篇报道的时候孔繁森已经去世，这些场景都已经过去很久了，记者无法亲眼目睹， 但是在这里却都是以孔繁森自己的口吻来叙事，没有交代是谁告诉他的，却把这些细节和场景描写得活灵活现，这不能不让人感到疑惑。在文学叙事中作者可以洞察一切,包括作品中每一个人的行动和心理,但在典型人物报中,如果没有对典型人物本身进行采访,就不能使用这种编辑性全知视角的角度去叙写作人物的所思所想了。
（四）新媒体的兴起与叙事载体的单一性之间的矛盾
视觉文化背景下，图像叙事改变了口头叙事和文本叙事以“听”“说”“读”为主的认知方式，转向以“看”为核心的认知路径，从而“把话语的抽象思维逻辑转变为图像的观看认知逻辑”。传统的电视、广播、报纸、话剧等传播渠道由于受到时间、空间等因素限制，已经不能适应新时期的传播要求。 哔哩哔哩、抖音、快手以及各种网络直播平台等新媒体如雨后春笋般纷纷涌现，这种以图像符号为主要表征的新媒体的视觉文化不仅改变我们的认知方式，也重塑当下的社会生活。上自国家领导，下到寻常百姓，人们第一时间了解信息，大多是通过移动媒体等图像传播实现的。进入信息时代，尤其是自媒体时代，孔繁森人物形象的建构也要与时俱进，充分抓住以互联网为手段的新媒体蓬勃发展的好机会，改变其是纸质和线下传播的叙事方式。
二、孔繁森形象的建构优化措施
（一）时刻把握时代特色是产生轰动效应的关键
英国著名传播学家麦奎尔认为，“尽管大众媒介通常不会有意识地宣传意识形态，然而在现实生活里，绝大多数（甚至所有）的媒介内容都会有选择的突出强调特定规范和价值，潜移默化地散布意识形态。 若从另一角度进行解读，主流媒体的典型人物报道承担的人物之一就是为国家培养有理想、有道德、有情操与高文化涵养的公众，这既是具备时代性的历史任务，更应该是每个人的奋斗目标。因此典型人物的报道一方面要向公众提供可借鉴的经验，另一方面更需要提供值得学习的崇高精神，两者缺一不可。”
每一个时代都有适应于这个时代的先进典型。在新的历史条件下,在现实语境下，典型人物形象的建构势必受到时代精神的感召。面对孔繁森精神叙事传播载体单一、内容固化等传播过程存在的问题，要把握时代特色，结合叙事传播的方法，将孔繁森精神、孔繁森故事进一步凝练、整合、优化叙事话语，结合时代发展的特征，研究受众的知、情、意、行和个性，引导受众对高尚精神境界的追求和信仰，使孔繁森人物形象摆脱以往的枯燥说教，不断的丰富完善，从根本上为全面持久地宣传孔繁森精神增加传播动力。
（二）深入挖掘孔繁森精神的丰富内涵是典型具有生命力的基础。
深入挖掘孔繁森的精神内涵，突出“初心”“使命”，强调孔繁森精神对于社会进步、人民幸福的推动作用。重视人物的精神价值及其表达方式的当代性，寻求英雄模范思想品格与当下社会关切的结合点，让观众在潜移默化中受到思想启迪和情感净化。从受众感兴趣角度叙事，把孔繁森当成普通人来写，写出受众关心的事实，才能真正打动人心。所以提炼的思想道德境界，要公正客观，要保持适当的“度”，让典型既有一定的高度，又能够回到“人”的位置，不失人的特点和本性。比如他与妻子告别时内心的犹豫、彷徨、矛盾、纠结与斗争：“孔繁森心里很清楚，家里确有不少困难，自己的身体状况不如从前了；年近九旬的老母，生活已不能自理; 三个孩子尚未成年，需要有人照看；妻子动过几次大手术，体弱多病，孔繁森觉得对不起妻子，对不起孩子。”无情未必真豪杰、怜子如何不丈夫，正是让读者看到了孔繁森内心的挣扎，才会使读者感觉到孔繁森是一个有血有肉有情感的“人”从而觉得孔繁森这个典型可亲可敬可学。再如孔繁森在笔记本上写给小梁的交代：小梁:不知为什么我头痛得怎么也睡不着。人有旦夕祸福。万一我发生了不幸,千万不能让我的母亲和家属、孩子知道。请你每月以我的名义给我家里写一封平安信。我在哪里发生不幸,就把我埋在哪里……平实的叙述，没有一句点评，看到这里，读者却无不动容。
（三）多样的宣传载体是孔繁森精神产生感召力的前提
充分利用新媒体及网络资源，拓宽叙事传播的载体形式，坚持受众导向，优化叙事话语和叙事方式,以平实凝练的表述吸引受众，增强传播内容的深度和广度。新媒体资源丰富、传播速度快、受众广泛、阅读方便影响力巨大，更适合现代人们碎片化阅读的习惯，利用这些微媒体传播平台，可以让“经典”展现不再冗长，更符合草根文化的快餐式表达。
除了积极运用新媒体以外，也要关注青年受众的需求，首先以趣味性为切入点，积极运用社交媒体多渠道宣传，避免人物报道“脸谱化”精神宣传“口号化”。借助新媒体技术，融合文字、图片、影像、动画等对孔繁森的故事进行多角度、多层次的建构，让受众乐于接受，并积极地互动传播。其次利用漫画、音乐等非文字元素，将要展现的故事从平面转向立体、从静态转向动态。让文字、图片、影像等资料互相补充，形成视觉、听觉和感觉冲击力以吸引人们的注意力。
总之，优化孔繁森精神的叙事传播对于加强典型教育、弘扬孔繁森精神具有重要现实意义，对于提高主流媒介影响力，加强主流文化阵地建设也具有重大指导作用。
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作者简介：孙玉荣（1973.07— ）女 汉族，山东临清人，硕士，聊城职业技术学院讲师，研究方向 思想政治教育
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