大雅文化 | 李兴祖及《光岳楼记》壁碑考释

作者 | 耿振军

光岳楼上有两块《光岳楼记》壁碑，文章为同一人撰写，内容相似，作者李兴祖。《光岳楼记》是受时任东昌知府的刘德芳邀请而写。李刘二人有着深厚的文化渊源和情结。《光岳楼记》大气磅礴，文采斐然，堪称聊城光岳楼的一张名片。

一座楼上竟现两块相似的壁碑

聊城是国家级历史文化名城，光岳楼坐落于聊城古城正中央。一九八八年一月十三日，中华人民共和国国务院公布：光岳楼为“全国重点文物保护单位”。2022年10月25日下午，光岳楼管理处李琛女士打来电话说，光岳楼上两块壁碑极为相似。为了解事情真相，第二天，笔者登楼进行了验证，看到位于一楼北门外西侧和东门外北侧的这两块碑（以下分别简称为北壁碑和东壁碑）。遂现场拍照，实地测量，回来后仔细考证，发现两块碑——

相似指处：

1、题目皆为“光岳楼记”，碑高均为47.5cm，宽为157cm，文字阴刻。

2、两碑文字内容大致相似，落款均为“时康熙岁次甲戌夏五月下浣银城李兴祖慎斋撰”。

不同之处：

1、从字数上看，北壁碑正文计31行，每行16字，尾行10字，计490字，加标题4字，落款20字，总计514字，落款后无印章。东壁碑正文共29行，每行17字，尾行15字，外加重叠符号未占空1字，全文计492字，加标题4字，落款20字，总计516字。

2、从内容上看，北壁碑正文第11行第11、12个字“中天”，在东壁碑中为第10行第17字和第11行第1字 “霄汉”；北壁碑第21 行第15个字“主”，在东壁碑中为21行第12个字 “王”，较为确切；第22行第4、5个字“仲连”，东壁碑为第21行第17字和22行第1字“鲁连”；北壁碑第23行第2个字为“隐”后为叠字符，占一空，表示重叠，即“隐隐”，东壁碑为第22行第14字，“隐”后仅一点，表示重叠，未占空。北壁碑第23行第10-12个字为“日观峰”，后无“头”字。东壁碑24行第5-7字“日观峰”后有一“头”字；北壁碑第26行第9-10个字“上翊”后为“昌运”，东壁碑第24行第1-2字“上翊”后一字模糊，似“以”字；第29行第7个字为“摇”，东壁碑为第28行第12个字“援”。

3、从印章上看，北壁碑文后无印章；东壁碑落款后有两枚印章，一曰“李兴祖”，一曰“慎斋”。

将两碑文字内容和格式加以比较，我们认为，东壁碑较为正式，应是定稿之作。理由如下：

1、“陡插霄汉”比“陡插中天”，更文雅，更有气势。

2、宾王，指马周，宾主，误。

3、“鲁连”比“仲连”更文雅。

4、“坐我于日观峰”，不确切，“坐我于日观峰头”，更为准确。“摇笔”，无解，“援笔”正确。

5、东壁碑落款后有两枚印章，符合书法规制。

为何两块碑均镶嵌在楼壁呢？愚以为一开始应该仅有北壁碑，后来发现有不少错讹后又重刻一通。或可能未及换下而在东面重新装上，或可能重修之时，工匠未能分清而将两块碑同时嵌装。后者可能性较大，因为主人既然要求对有瑕疵的碑文予以改正，一般不会允许它仍然镶嵌于楼壁之上。

李兴祖与刘德芳的文化渊源和情结

《光岳楼记》是李兴祖应时任东昌知府的刘德芳盛情邀请而撰。李兴祖，字广宁，奉天铁岭县（今辽宁省铁岭市）人，隶汉军旗籍。生于清顺治三年（1646）农历七月二十一日申时，康熙十三年（1674）任庆云知县。后任沂、郯、海、赣同知，河间知府，康熙三十一至三十四年（1692-1695）升山东盐运使。刘德芳，字受公，号悔庵，直隶文安正红旗人，例监出身。康熙二十一年（1682）任蒙阴县知县。康熙二十八年（1689）至三十三年（1694）任东昌知府，恪尽职守。清乾隆《东昌府志》卷三十三《宦迹一》记载：“西南地洼，秋水泛涨，每为民害。德芳请开临清下河，以泄涝水，郡人赖之。”康熙三十三年（1694）刘德芳任两淮都转运盐使。李刘同为旗人，同历盐务，交情深厚。康熙三十八年九月初一日（即公历1699年10月23日），李兴祖任四川按察使，三年任满，于康熙四十一年八月二十四日（公历1702年10月15日）迁江西布政使后，遂由刘德芳于同年九月八日（公历1702年10月28日）接任，直至康熙四十三年（1704）任满。

李兴祖与刘德芳不仅官场有交集，同时都有着浓厚的文化情结。任山东盐运使期间，李兴祖独具慧眼，购买了济南当地乡绅艾氏的地产重新修整大明湖，特邀能工巧匠设计建造亭台楼阁，其规模之宏大已超出始建的北魏及历代，坐北朝南，颜曰“古历亭”。竣工后，又在亭西偏南，筑土垒石，建轩宇三间，题额“蔚蓝轩”。康熙三十二年（1693），蒲松龄应山东按察使喻成龙之请，到济南作客，恰逢李兴祖和喻成龙主持重建的古历亭刚刚竣工。蒲松龄对古历亭的重建颇感兴致，即吟《重建古历亭》诗云：“大明湖上一徘徊，两岸垂柳荫绿苔。大雅不随芳草没，新亭仍傍碧流开。雨余水涨双堤远，风起荷香四面来。遥羡当年贤太守，少陵嘉宴得追陪。”蒲松龄通过遥忆盛唐时李邕、杜甫的亭内盛会，借古喻今，称赞李兴祖为泉城济南所做的千古盛举，也寄托了他的无限感慨。另外，蒲松龄还撰一篇《古历亭赋》：“……乃有营州国士，适司鹾政于齐门，陇右洪支，又继骚宗于湖渚……”。“营州国士”，喻成龙；“陇右洪支”，则是赞李兴祖。由于他们主持了古历亭重建，大明湖古历亭又重现了往日辉煌。最后，蒲松龄写道：“于今百年来，再衰再盛，恰逢白雪之宗；焉知千载下，复废复兴，不有青莲之后哉！”古历亭已成一代文脉兴盛之标志，李兴祖功不可没。李兴祖勤政爱民，满腹经论，有着远大的志向，他为了体察民情，经常深入田间农户。李兴祖为家乡和山东文化的发展做出了突出的贡献，如：主修《庆云县志》《灵岩志》，撰《深慎堂诗集》若干卷，因其是五公山人王余佑的门生，《五公山人集》即由其搜集、抄录、刊刻行世的。刘德芳亦是如此，宰蒙阴县后，见“明志已不可得，屈志义例记载极为简陋，文献难考，故集邑中绅士，谋修新志，于是征辑故闻，采访新事，以旧志为蓝本，增以十年来邑中故实，遂成新志。”康熙三十五年（1696），在任都盐转运使期间，刘德芳重修仪征文山祠。史料记载：南宋末年，文天祥曾逃到真州（今扬州市仪征市真州镇，历史悠久，史有“风物淮南第一州”之盛誉），与真州郡守苗再成共商抗元大计，并留下20多首诗。为了纪念文天祥，明代中叶在运河边建起文山祠，此祠于明嘉靖年间拆除。此时重建，再现这一名胜古迹，距拆除已有140年之久。康熙四十三年(1704)，刘德芳任四川按察使期间，在汉景帝末年所建的文翁石室旧址创办了锦江书院。书院建成之后，广选人才。康熙六十年四川提学方觐增建讲堂、学舍，增加生额，扩大规模。雍正十一年（1733）列为省城书院。历任山长有顾汝修、敬南华、张晋生、侯度、姜锡嘏、易简、牛树梅、彭端淑等著名学者。“锦江六杰”之一的李调元，“文名籍甚”的举人张邦伸等均为院中高材生。光绪二十七年（1901），成都锦江书院与尊经书院合并，次年（1902）四川总督奏准在锦江书院原址设成都府中学堂，于尊经书院原址设立四川通省大学堂，旋即改名四川省城高等学堂。锦江书院是清代四川地区延续最长的官办省级书院，与今日四川大学有着密切的渊源关系，是四川大学的历史源头之一。

康熙三十三年（1694）夏天，李兴祖奉檄巡河，途径东昌，东昌知府刘德芳盛情款待，酷爱文化的两个人遂登临光岳楼，把酒临风，吟诗作赋，不亦乐哉？于是乎诞生了这篇脍炙人口的《光岳楼记》。当年，刘德芳随即踏上了两淮盐转运使的路途。

《光岳楼记》堪称光岳楼的文化名片

本文文辞优美，情真意切，是记述光岳楼的难得的佳作。现不避浅陋，以东壁碑为例，考释《光岳楼记》壁碑文，不足之处，诚望各位方家批评指正。

光岳楼记

置身培塿而拟托崧高，妄也[1]。所处既卑，犹侈所见之旷且远，此何异豕虱择䟽鬣自以为广宫大囿乎[2]？余尝四上岱岳[3]，所历之景前后逈殊[4]。今年夏五[5]，奉檄视河[6]，因取道泰安，得再登焉。梅雨浴日[7]，松风荡云[8]，俯视九点[9]，偻指可数[10]。与前所见又大异。私谓自今以往游屐[11]所至，虽有齐云、落星[12]，无足入我胸中睫底[13]矣。迨巡行东郡[14]，去聊城[15]可二十里，远望城中有飞甍[16]，巍然耸出云表[17]，心窃[18]异之，抵境知巍然者为光岳楼。既毕役[19]，因登焉，凭陵万堞[20]，陡插霄汉[21]，雄丽甲于齐州[22]。

按自玊带山樵上《黄帝明堂图》，图中圜宫垣为复道，上有楼从西南入，盖楼之始也[23]。嗣后魏有丽谯[24]，越有飞翼[25]，汉有井干[26]，以及凌云、栖霞[27]之峻，白雀、黄鹤[28]之雄，制各不同，名亦不一，而斯楼则胜踞帝丘[29]，灵气盘郁[30]。姚墟、谷林[31]可俯而稽也，濮阳、漯水[32]可近而睇也。左瞰城根帆樯鳞集者会通河[33]也，右盻烟峦拥若螺髻者太行[34]也。南接金梁[35]，北拱畿辅[36]，屹然形胜[37]，砥柱海邦[38]，又岂仅为东郡之伟观已耶！

余凭栏四眺，企宾王[39]之遗迹，缅鲁连[40]之高风，遥见烟霭冥蒙[41]中岱岳隐隐在目，恍若坐我于日观峰头[42]，揽扶桑而望匹练[43]，不啻再上天门[44]。穷驰遐瞩[45]，是岂培塿之形所得仿佛其万一哉[46]！或曰地钟川岳之秀[47]，蔚起人文，上翊以昌运光岳之义[48]。于是乎，居则斯楼之所系尤大矣。

适刘使君悔庵觞余[49]谓：“先生今日之游，乌[50]可以不志？”余自惭芜陋[51]，非敢拟于孝绰之登阳云[52]，隐侯之登元畅[53]，而流连景物，情亦有不能自已者。酒酣，遂援笔[54]记之。

时康熙岁次甲戌夏五月下浣[55]银城李兴祖慎斋撰

考释：

[1]置身培塿而擬托崧高，妄也：置身于小土丘而自以为比嵩山还要高，是非常荒诞的。培塿，本作“部娄”，小土丘。《左传•襄公二十四年》：“部娄无松柏。”杜预注：“部娄，小阜。”有人作“培楼”，误；塿，小土丘。拟，类比，效仿；拟托，模拟假托。崧sōng，同“嵩”，意为高大的山峰。《周孚先公史料集》：“挽波流而砥柱,视丘垤之华崧”。妄wàng：本义是狂乱。后也引申指荒诞，胡乱之义。

[2] 所处既卑，犹侈所见之旷且远，此何异豕虱择䟽鬣，自以为广宫大囿乎：意思是：这和“置身于卑微的地方，却夸大所处之地的大和远，这与猪身上的虱子在稀疏的猪毛间居住就以为到了广大的宫殿和苑囿”没有什么其区别。《庄子》云：“濡需者，豕虱是也，择疏鬣自以为广宫大囿。”卑，地位、身份低下，转用于人格，指置身于低下地位。侈，放大。旷，空阔，《说文解字注》：“旷，明也。广大之明也。”远，距离长。豕蝨，同豕虱，寄生在猪身上的虱子。䟽鬣：䟽，同“疏”，稀疏。鬣 liè ，某些兽类（如马、狮子等）颈上的长毛。广宫大囿，指广大的宫殿和苑囿。

[3]岱岳：即泰山。《淮南子•墬形》：“中央之美者，有岱岳。”

[4]逈殊：亦作“迥殊”。区别很大，犹迥别。

[5]今年夏五：今年夏天，五月，即公元1694年，农历夏五月。

[6]奉檄视河：遵令巡视河务。康熙三十一年至三十四年（1692-1695年），李兴祖任山东盐运使，负责巡视河务。

[7]梅雨浴日：梅雨，黄梅季节下的雨。浴日，语本《淮南子•天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池。”后以“浴日”指太阳初从水面升起。

[8]松风荡云：松林间吹拂的风和蓝天上飘动着的白云。

[9]俯视九点：俯视九州，小如烟点。相传，唐代诗人李贺曾登上千佛山向北眺望，看到远处山峦叠起，或绿秀峻拔，或碧如屏风，或巍然盘陀，或岚烟缭绕，山势各异，各具情态，魅力无限，有感而发写下了“遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的千古名句。齐烟九点，后指自千佛山北望所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座山头。

[10]偻指可数：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。偻lǚ， 屈， 偻指，一个一个屈指而数。

[11]遊屐：旅游的足迹。屐，用木头做鞋底的鞋，泛指鞋。

[12]齐云、落星：楼名。齐云楼，一名月华楼，又名飞云阁，在江苏吴县（今苏州市），唐曹恭王所建。落星楼，在今南京市东北。《金陵地记》：“吴嘉禾（三国吴孙权年号）元年（232），于桂林苑落星山起三重楼，名曰落星楼。”后常将两楼连称，作为古代豪华建筑中高楼的代表。明宋濂《阅江楼记》：“彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。”临春、结绮，南唐后主修建的两座楼阁名。后用以泛指历史上豪华的楼阁。

[13]胸中睫底：胸中，指心中。睫底，指眼内。

[14]东郡：据《史记•秦始皇本纪》记载，秦王政五年(前242),初置东郡。汉承秦制。因聊城隶属东郡，又是明清两朝东昌府署所在地,所以明清的文人士大夫又拟古称聊城为东郡。

[15]聊城：北壁碑作“聊摄”，聊摄，地名。《左传•昭公二十年》：“聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣。”杜预注：“聊摄，齐西界也。”聊摄是齐国西部边境的两座城市。后为聊城之拟古称谓。 

[16]飞甍：比喻高大的屋宇。甍méng，意为房屋、屋脊。

[17]耸出云表：云表：云外。高高直立，伸入云端。形容山峰或建筑物等高峻挺拔。

[18]窃：私下里，私自。表示个人意见或行为的谦词。

[19]既毕役：既然已经完成了公务。役，需要为官方出劳力的事。

[20]凭陵万堞：凭陵，逾越；登临其上。堞，城墙上齿形的矮墙。 李白《大鹏赋》云：“燀乎宇宙，凭陵乎崑仑。” 

[21]陡插霄汉：登临城楼，众多垛口直插云天。

[22]雄丽甲于齐州：雄伟壮丽胜过齐州。甲于，胜过。齐州，济南于北魏、隋、唐三朝旧称。北魏皇兴三年(469)改冀州置，治所在历城县(今山东济南市)。

[23]玊带山樵上《黄帝明堂图》句：自从山樵公玊带献上了一张黄帝时期的明堂图，图中圜宫垣是复道，上面有楼，从西南进入，这就是楼的开端。据文献记载，明堂创始于黄帝，夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。清代学者阮元在《明堂论》中说:“明堂，是天子居住的地方。”商周以后，明堂主要用来天子祭天祀祖。例如，西周祭周文王，西汉祭汉高祖。儒家经典对明堂的建筑模式因无明确记载。汉武帝封禅后，想仿照古代传统修建明堂，却无人能说清其具体样式。于是济南山樵公玊带献上了一张黄帝时期的《明堂图》，图中有一宫殿，四面无壁，以茅草为盖，四周环水。汉武帝就照这张图，修建了汉家明堂。汉代以后历代王朝所建明堂，基本上沿袭了这一模式，故称“楼之始也”。

[24]丽谯：高楼名。《庄子•徐无鬼》：“君亦必无盛鹤列于丽谯之间.”晋郭象注：“丽谯，高楼也。”《初学记》引《释名》：“魏有丽谯。”魏武帝曾建一楼，名丽谯。谯qiáo，古代城门上建的楼，可以瞭望。唐颜师古注《汉书•陈胜传》：“楼一名谯，故谓美丽之楼为丽谯。”

[25]飞翼：指飞翼楼。飞翼楼位于浙江绍兴府山之巅，春秋末期越大夫范蠡建，后废。唐时其址建有望海亭，历代曾易名为五桂、越望、镇越，屡圮屡建。1981年重建，仍名望海亭。1997年10月1日拆望海亭建飞翼楼，仿春秋时期之建筑风格，1998年1月10日竣工。

[26]井干(hán)：楼台名。在河南洛阳故都建章宫北，汉武帝时建，亦名“井干台”。建章宫，中国古代宫殿建筑，是汉武帝刘彻于太初元年(前104年)建造的宫苑。武帝为往来方便，跨城筑有飞阁辇道，可从未央宫直至建章宫。《史记•孝武本纪》：“乃立神明台，井干楼，度五十余丈，辇道相属焉。”注：“宫北有井干台,高五十丈,积木为楼,言筑累万木,转相交加如井干。”井干，井栏，井以四边为干。

[27]凌云：指凌云阁和栖霞楼。凌云，凌云阁，亦称凌烟阁。唐李世民建，位于唐京师长安城太极宫东北隅 ，因“凌烟阁二十四功臣”而闻名于世，后毁于战乱。唐顾况《萧郸草书歌》云：“若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。”《古今小说•临安里钱婆留发迹》：“他年名上凌云阁，岂羡当时万户侯。”

栖霞：栖霞楼，宋代黄州四大名楼之一，在黄冈市赤鼻矾土。原在郡仪门外西南隅。北宋初年就瑞庆堂旧址兴建。背山面江，以落日晚霞、映红楼台而得名。苏轼在黄州时最喜游此处，赞为“郡中胜绝”；南宋戴复古游此，写有《栖霞楼即景》诗。原楼宋末毁，明重修，后毁。近年移此重建。现为三层仿宋建筑，重檐叠角，卓跞雄杰，流丹飞碧，辉煌瑰丽。正面匾额“栖霞楼”三字，为茅盾手书，矫健腾舞，极为夺目。

[28]白雀：指白雀寺，始建于后秦姚苌白雀年间(384-385)。相传白雀年间白雀群集，人以祥瑞，建寺庙称白雀寺。明《正德汝州志》载：“白雀寺在父城保，世传楚庄王故宅，有白雀之瑞，异槐一株。”所谓异槐者，是说白雀寺中古槐高大，人们从中抽出一板，上密布雀形图案。白雀寺自十六国时期建成之后发展迅速，成为汝州著名寺院。隋朝年间，大画家展子虔、董伯仁都曾于此作佛教壁画。白雀寺千余年久盛不衰，唐以前以白雀寺名，宋代称慈寿院，元明清仍名“白雀寺”。宝丰八景诗《白雀异槐》云：“品策群材独此槐，谁人白雀寺前栽。屈枝坠露低旋砌，繁叶藏云暖护苔。解古乾坤增气概，几因风雨长胚胎。清霄天籁闻丝竹，预兆来年有殿魁。”

黄鹤：指黄鹤楼。黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山峰岭之上，享有“天下江山第一楼”、“天下绝景”之称。黄鹤楼是武汉市标志性建筑，与晴川阁、古琴台并称武汉三大名胜。黄鹤楼始建于三国时代吴黄武二年(223)。唐代著名诗人崔颢在此题下《黄鹤楼》一诗，使它闻名遐迩。因兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废。最后一座“清楼”建于同治七年（1868），毁于光绪十年（1884），此后近百年未曾重修。1981年10月，黄鹤楼重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。

[29]帝丘：此指颛顼之墓所在地。颛顼乃上古帝王，系黄帝之孙。颛顼墓在聊古庙西北约50米处，传说是其衣冠冢。颛顼墓旁有水井，称圣水井，传说此井“颇著灵异，逢旱祈祷，辄降甘霖”。为聊城古八景之一，称为“圣泉携雨”。《聊城县志》记载：“聊城为高阳氏（即黄帝之孙颛顼）莅临之地。”当地人为了纪念他，遂修建衣冠冢，冢旁建庙，人称“聊古庙”。清宣统二年修纂的《聊城县志》记载：“聊城城西北二十里有高阳氏陵，俗称聊古庙”。“聊古庙”，又名“聊王庙”、“颛顼庙”。清康熙年间，聊城人状元邓钟岳书写“聊古庙”匾额1方，悬于庙门。“聊古庙”之名称沿袭至今。

[30]盘郁：郁结。

[31]姚墟：又称妫墟，传说为舜的出生地。舜因生于姚墟，以地为氏，称姚氏，又名姚重华。姚墟指的就是今河南濮阳市濮阳县。《史记•五帝本纪》《正义》引《孝经援神契》曰：“舜生于姚墟。”唐《括地志》记载的姚墟在古濮(今河南濮阳市濮阳县)。《水经注》曰：“瓠子故渎，又东南经桃地，今鄄城西南50里(位在今河南省濮阳县徐镇集)有桃城，或谓之洮也。”

谷林：即文献记载的“榖林”，在今鄄城县城南十五六华里处，属富春乡管辖。古称谷林庄，后被黄水湮没为一片林地。《三国志•魏书•文帝纪》记载：冬十月甲子，表首阳山东为寿陵。作终制曰：昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿、造园邑、通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也……”

[32]濮阳：位于河南省东北部，北与河北省邯郸市交界，西与安阳市、滑县、汤阴县接壤，西南与长垣县毗邻，东与山东省泰安市、济宁市接壤，东北与山东省聊城市接壤，东南与山东省菏泽市接壤。

漯水：亦名“漯川”、“漯河”。《水经注》卷十三：漯水出雁门阴馆县，东北过代郡桑乾县南，漯水出于累头山，一曰治水。泉发于山侧，沿波历涧，东北流出山，径阴馆县故城西。县，故楼烦乡也。汉景帝后三年置，王莽更名富臧矣。魏皇兴三年，齐平，徙其民于县，立平齐郡。漯水又东北流，左会桑乾水，县西北上平，洪源七轮，谓之桑乾泉，即溹涫水者也。

[33]帆樯鳞集者会通河也：船帆樯橹云集之地即会通河。会通河，元至元二十六年(1289)，元世祖下令开凿，起自东平路须城县(今山东东平)安山西南，至临清抵达御河，全长二百五十多里，建闸门31道，计役人工二百五十多万工。起初仅指临清--须城(东平)间的一段运道。后来，范围扩大，明朝将临清会通镇以南到徐州茶城(或夏镇)以北的一段运河，称会通河。会通河是南北大运河的关键河段。

[34]烟峦拥若螺髻者太行也：云雾笼罩的山峦，形似螺壳发髻之处即太行山。螺髻的特征是发髻盘卷如同“螺壳”状，这里用来形容太行山。

[35]金梁：金山和梁山。

[36]畿辅：国都附近的地区。

[37]屹然形胜：屹然，屹立的样子。形胜，指山川壮美之地。

[38]砥柱海邦：砥柱，山名，位于河南省三门峡东，屹立于黄河急流之中。海邦，古指近海邦国。本句的意思是把光岳楼比喻为沿海地区的砥柱山。

[39]宾王：指马周 (601-648)，唐初大臣。字宾王，博州茌平(今山东茌平)人。少孤，贞观初至长安,住中郎将常何家。贞观五年(631年)，太宗命百官言得失，因代常何条陈二十余事，深得太宗赏识。历任监察御史，累官至中书令。

[40]鲁连：指鲁仲连，战国时齐国人。长于谋划但不肯做官。常周游各国排难解纷。秦军围赵都邯郸，鲁连以利害进说赵魏大臣，劝阻尊秦为帝云：“彼(秦昭王)即肆然称帝，连有蹈东海而死耳！”。齐国要收复被燕国占据的聊城时，又写信劝说燕将撤守。齐王打算给予官位他便逃到海上。是一个兼有隐士﹑侠客和政治家特点的人物。事见《史记•鲁仲连邹阳列传》《战国策》。后因此被视为奇伟高蹈、不慕荣利之代表人物。

[41]烟霭冥濛：烟霭，云雾，云气。冥濛，幽暗不明。

[42]日观峰：日观峰，位于泰山玉皇顶东南，古称“介丘岩”，因观日出而闻名。登临其上可尽观旭日东升之场景。李兴祖有诗曰：“才听天鸡报晓声，扶桑旭日已初明。苍茫海气连云动，石上游人别有情。”

[43]揽扶桑而望匹练：面向太阳初升的方向，眺望会通河如白绢玉带一样，极为美丽。扶桑，古代神话中海外的大桑树，据说是太阳升起的地方。匹练，成匹的长幅白绢，比喻瀑布、江水、光柱等从山崖倾泻而下的匹练极为壮观。

[44]不啻再上天门：不次于登上泰山南天门。不啻，不只，不止。天门，指泰山南天门，位于泰山上十八盘之尽处，旧称“三天门”“天门关”，海拔1460米，上即绝顶，最为危耸。南天门建于飞龙岩与翔凤岭之低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。元中统五年(1264年)布山道士张志纯创建。红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟。门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”。门侧有楹联曰“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观。”

[45]穷驰遐瞩：站得高，看得远。比喻眼光远大。瞻（zhān）：往上或往前看。瞩（zhǔ）：注视。

[46]是岂培塿之形所得仿佛其万一哉：这岂不是登上小土丘所得与其相比好像是万分之一。

[47]地钟川岳之秀：此地聚集了山河之灵秀。钟，聚集；川，河流；岳，高山。

[48]上翊以昌运光岳之义：上天辅佐以兴隆光岳之义。上翊yì：上天辅佐。昌运，意思是兴隆的国运。光岳，三光五岳，此暗指光岳楼之意义。

[49]适刘使君悔庵觞余：适，恰逢。刘使君悔庵，指东昌知府刘德芳，号，悔庵。使君，汉代称太守刺史，汉以后用作对州郡长官的尊称。觞余，向我敬酒。觞，酒器，这里指向人敬酒。

[50]乌：表示疑问，相当于“何”,可译作“怎么”“为什么”。

[51]芜陋：谦辞，意思是杂乱而浅薄的见解。

[52]孝绰之登阳云：孝绰，指刘孝绰(481-539)，南朝梁文士。彭城(今江苏徐州)人。本名冉，小字阿士。少时即有文采，亲友称为神童。天监间，任著作佐郎，迁太子舍人，后任秘书监。因昭明太子萧统爱好文学，故孝绰与王筠等俱被礼遇。其文享有盛名，每成一篇，四方传写，后以事罢官。复起为黄门郎、秘书监。卒于官。有《刘秘书集》。阳云，阳云楼，史载：“南齐文惠太子（萧长懋）开拓元圃园，多聚奇石，妙极山水，湘东王（梁元帝萧绎未登位前封号）造湘东苑，穿池构山，跨水有阁、斋、屋。斋前有高山，山有石洞，蜿蜒潜行百余步，山上有阳云楼，楼极高峻，远近皆见。”刘孝绰游园，登阳云楼赋诗云：“吾登阳台上，非梦高唐客。回首望长安，千里怀三益。顾惟惭入楚，降私等申白。西沮水潦收，昭丘霜露积。龙门不可见，空慕凌寒柏。”

[53]隐侯之登元畅：隐侯，南朝梁沈约的谥号。沈约，字休文，善诗文，高祖受禅，为尚书仆射，封建昌县侯，邑千户。卒谥“隐侯”。唐吴仁璧《南徐题友人邻居》诗：“待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。”沈约居处俭素，立宅东田，瞩望郊阜。隐侯家，泛指郊野居处。元畅，元畅楼。楼名，位于浙江金华，南朝齐隆昌年间沈约为之题《八咏诗》，后人更名曰“八咏楼”。

[54]援笔：指执笔的意思。北壁碑作“摇笔”，应为误刻。

[55]康熙岁次甲戌夏五月下浣：指康熙三十三年（1694）农历五月下旬。

[56]银城李兴祖慎斋：银城，指铁岭。据清《铁岭志》卷上《建置志》记载：“按《辽东旧志》，古铁岭城在今治东南五百里地，接高丽界。明洪武二十一年即彼地为卫。二十六年移卫于此，即古银州地也。”故铁岭又称“银城”。慎斋，李兴祖的斋号。

提起岳阳楼，多数人都会想起《岳阳楼记》，殊不知光岳楼也有一张属于自己的亮丽名片，那就是李兴祖的《光岳楼记》。在众多记述光岳楼的文章中，李兴祖的这篇《光岳楼记》堪称上乘之作，文章词采华美，骈散结合，读来令人荡气回肠，可谓是酣畅淋漓。文章用典颇多，寓意深远。作者以衬托的笔法，类比的方式，为我们展现了光岳楼的独特魅力。远看，此楼“胜踞帝丘，灵气盘郁”；近看，“凭陵万堞，陡插霄汉，雄丽甲于齐州”，气势雄伟。及至登楼四望，“姚墟谷林，可俯而稽也；濮阳漯水可近而睇也。左瞰城根帆樯鳞集者，会通河也；右盻烟峦拥若螺髻者，太行也。”光岳楼处运河之滨，居南北要冲，“南接金梁，北拱畿辅，屹然形胜，砥柱海邦”，凭栏四眺，回望历史烟云，企宾王遗迹，仰鲁连高风， 东瞻岱岳隐隐在目，不啻再上天门。穷驰遐瞩，胜景怡人，这感受，哪里是登“培塿之形所得仿佛其万一哉？”于是作者发出了光岳楼“又岂仅为东郡之伟观”的感慨，指出光岳楼“地钟川岳之秀，蔚起人文，上翊以昌运光岳之义”和“居斯楼所系尤大矣”的著名论断。作者流连景物，触景生情，有感而发，留给我们的这则华篇丽章，实是介绍光岳楼的一张“名片”。

附：《光岳楼记》译文

如果一个人站在一个小土丘上，而以为比嵩山、泰山还要高，那是很荒谬的。站在很卑微的地方，认为自己看到的非常远大，这和一只虱子行走于稀疏的猪毛丛中而自以为到了豪华的大宫殿和花园有什么区别呢？我曾经四次登上东岳泰山，所经历的景色每次都不相同。今年夏天五月，奉檄视河，路过泰安，我又一次登临了泰山。当时，梅雨浴日，松风荡云，站在山上俯视九州，宛如点点烟峦，屈指可数。与以前所见到的风景又大不一样。私下以为从今以后，凡是能有利到的地方，即使有齐云楼和落星楼这样的美景，也不足入驻我胸中和眼底了。可是，巡行至东郡，离聊城大约有二十里的光景，远望城中有一座高大的建筑，耸入云端，心里私下感到惊异，走近了才知道巍然耸立的是光岳楼。完成巡河任务后，登楼望远，看到众多垛口直插云天，其雄伟壮丽在齐州是数得着的。

史书记载：自从玊带山樵向汉武帝献上《黄帝明堂图》，图上显现圜宫垣为复道，复道上有楼从西南来，这大概是楼的起源。其后，魏有丽谯楼，越有飞翼楼，汉有井干楼，还有高峻的凌云楼和栖霞楼，雄伟的白雀楼和黄鹤楼，形制各各不同，名字也不一而足。在形形色色的高楼之中，光岳楼胜踞帝丘，灵气盘郁。站在楼上，姚墟、谷林俯首即可看到，濮阳、漯水也可近前观看。左看，城下帆樯鳞集的地方是会通河；右看，烟峦汇聚拥若螺髻的地方是太行山。光岳楼南接金梁，北拱畿辅，屹然形胜，砥柱海邦，她不仅仅是东郡的伟观啊！

我凭栏四眺，翘首宾王马周的遗迹，缅怀鲁仲连的高风，只见烟霭冥蒙中，东岳泰山隐隐在目，仿佛我坐在日观峰头，面向太阳初升的方向，眺望如白绢玉带一样的会通河，不次于登上天门山。这是站在小土丘上一万次也可能看不到的胜景啊！或者说，光岳楼地钟川岳之秀，蔚起人文，上翊以昌运光岳之义。总之，能站在这座楼上观看风景，是我很大的福分啊。

这时，刘使君悔庵举起酒杯对我说：“先生今日之游，怎么能不写下来呢？”我自觉浅陋，非敢和孝绰登阳云楼、隐侯登元畅楼相比，但因流连景物，情不自禁，又借着酒意，挥笔写下了这篇文章。

时康熙岁次甲戌夏五月下浣银城李兴祖慎斋撰

[作者简介]耿振军，男，山东聊城人，出生于1968年9月。民盟盟员，聊城市水城中学高级教师，中国诗赋学会会员，聊城市作家协会会员，聊城市诗人协会理事，聊城市地方史研究会副会长兼秘书长，东昌府区作家协会副主席。专著《叶利钦时代俄罗斯政治透析》和《嬗变中的俄罗斯社会与文化》由中国言实出版社出版。辞赋代表作有《湿地岛赋》《中华草书赋》《大国良师赋》《红色聊城赋》《魅力茌平赋》《梅花拳赋》等。作品发表于《中华辞赋》《中国诗赋》《神州辞赋》《中华武术》和《中华楹联报》《中国妇女报》等国家级报刊杂志。作品在各级比赛中获奖，《梅花拳赋》被制成专题影片播放。

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